#كتب_السادة_المالكية #المالكية #السنة #اليدعة #الشاطبي #المواق #الحسن_بن_علي_الكتاني 📚 حقيقة البدعة عند المالكية بين الشاطبي و المواق ، (رسالة دكتوراه) للشيخ الدكتور الحسن بن علي الكتاني 👇👇👇 https://t.me/makt_a_ba/595 _____ ما زال أهل العلم رحمهم الله وأبقى الخير في خلفهم، يشيدون البناء العظيم بنشر كل سنة ومحق كل بدعة، والرد على بدع المبتدعين أصحاب الأهواء، بشتى ألوان الرد، علماً وتعليماً، و رداً و تحذيراً، هجراً و تعنيفاً، تأليفاً و تصنيفاً. و للمالكية في ذلك قدم الصدق و قصب سبق، لما توارثوه عن إمامهم أبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي، رحمه الله تعالى، من نصوص كثيرة تأمر بالسنة و تحذر من البدعة، حتى جعل الإمام القرافي، رحمه الله تعالى، ذلك من أصول المذهب المتفق عليها فقال: «الأصحاب متفقون على إنكار البدع، نص عليه ابن أبي زيد وغيره"» إلا أن العلماء و إن اتفقوا على ذم البدع والنهي عنها، فقد اختلفوا في تحديدها ما بين مضيق وموسع، وقد حصل الخلاف خاصة في البدع العملية الإضافية، بعد الاتفاق على نبذ البدع الاعتقادية، و العملية الأصلية، التي ليس لها أصل في الشرع ترجع إليه. وظهر في القرنين الثامن والتاسع الهجريين عالمان أندلسيان مالكيان، كلاهما من مدينة غرناطة، أعادها الله دار إسلام، أحدهما شدد في موضوع البدعة فنهى عن التركية و الإضافية، و الثاني توسع وتسمح و رد على الأول رداً شديداً. وهذان العالمان هما: 👈 الإمام أبو إسحاق الشاطبي، رحمه الله، المتوفى سنة 790هـ، و كتابه هو: "الاعتصام" الذي أصبح مرجعاً لجميع من تابعه على أصله في النهي عن البدع أصلية كانت أم إضافية. 👈 الإمام أبو عبد الله المواق، رحمه الله، المتوفى سنة 897هـ، وهي سنة سقوط الأندلس في يد النصارى الإسبان أعادها الله دار إسلام بمنه و كرمه. و كتابه هو: "سنن المهتدين في مقامات الدين"، الذي أصبح عمدة للمتوسعين في مفهوم البدعة، و اعتمده جل علماء المغرب المتأخرين وأشادوا به. وبذلك أضحى لدينا مدرستان كبيرتان، اعتمدت كل واحدة منهما على أحد هذين الكتابين، فأردت أن أكتب مبيناً مكامن الاتفاق ومحل الاختلاف بينهما والله الموفق. ✓ التعريف بالموضوع: عرف الإمام مالك، رحمه الله تعالى، بشدة تمسكه بمنهج أهل المدينة الذين كان يعدهم الورثة المباشرين لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ولذلك كان يرد كل أمر لم يعهده في المدينة ولم يقل به علماؤها، وعلى ذلك جمع كتابه "الموطأ" الذي يعد ديوان علم أهل المدينة. و سار أصحاب الإمام مالك على منهاجه، فقد عرفوا بصرامتهم في التمسك بالسنة وعدم قبولهم للمحدثات في الدين كيفما كانت، حتى إنهم ليعدون في ذلك أشد من سائر المذاهب الفقهية الأخرى. ولما ظهرت البدع والمحدثات بعد مضي القرون الثلاثة المفضلة، انبرى لها العلماء الذين كانوا يسيرون على مذهب أهل المدينة (المالكي) فصنفوا المصنفات الحافلة بالتذكير بالسنة و نبذ البدع و التحذير منها. واختلفت مقاصدهم في ذلك بين من صنف في أصول الاعتقاد محذراً من الفرق الضالة كالمعتزلة والخوارج والجهمية وغيرهم، كما فعل ابن وضاح القرطبي (ت: 287) في كتابه "السنة" و ابن أبي زمنين الألبيري في "أصول السنة" و أبو عمرو الطلمنكي (ت: 429) في كتابه "الفصول في الأصول" و أبو عمرو الداني (ت 444) في "الرسالة الوافية" ومنظومته "المنبهة" وغيرهم من الأئمة. ومنهم من كتب في التحذير من البدع العملية مثلما فعل ابن وضاح (ت: 287) في كتابه "البدع والنهي عنها" و أبو بكر الطرطوشي (ت: 520) في "الحوادث و البدع" و أبو عبد الله بن الحاج العبدري (ت: 737) في كتابه "المدخل إلى تحسين النيات" ولعله أجمعها. غير أن المالكية كغيرهم من أصحاب المذاهب الفقهية ظهر بينهم من حاول التوفيق بين ما دخل في الدين من عادات و أعراف و تقاليد جديدة و بين شرعية ذلك، وهذا التوجه تطور شيئاً فشيئاً حتى طغى على كتابات المتأخرين. وفي أول ظهوره واجه مقاومة شديدة من فقهاء المذهب وكان أجل من صنف فيه الإمام الشاطبي حيث انصرفت همته للتقعيد لموضوع البدع والتأصيل لبيان مراتبها لا إلى مجرد عد أفراد البدع و رفضها، وعارضه بعض علماء زمانه كشيخه أبي سعيد بن لب وعلى منهاجه صنف العلامة محمد بن يوسف المواق العبدري كتابه "سنن المهتدين" الذي تضمن نقداً لاذعاً للشاطبي و طريقته التي سلكها. ثم أصبح كتاب المواق عمدة المتأخرين في تقرير شرعية المحدثات الجديدة و أنها لا تخالف الدين وليست من البدع المذمومة في شيء، و إن كان المواق قد سبقه إمام مالكي متقدم، وهو القرافي، الذي تابع شيخه العز بن عبد السلام، سلطان العلماء، في تقسيم البدع إلى الأحكام الشرعية الخمسة، وهو الذي ناقشه باستفاضة الشاطبي في كتابه "الاعتصام" كما سنفصل الكلام عليه، إن شاء الله. ✓ إشكالية البحث: الإشكالية التي تواجه الباحث هنا يمكننا أن نجملها في عدة أسئلة، وهي كالتالي: _ هل منهج الشاطبي يمثل المنهج المالكي الأصيل أم أن منهج المواق هو الذي يمثله؟ _ هل الخلاف بين المنهجين حقيقي أم أنه مجرد خلاف لفظي و جوهره واحد؟ _ هل القول بتقسيم البدع لأحكام الحكم التكليفي الخمسة له تأثير في الواقع أم أنه مجرد خلاف اصطلاحي لمعرفة أحكام الأمور المستجدة؟ _ هل كان الشاطبي أول من اخترع مصطلح "البدعة الإضافية" أم أنه تابع في ذلك من سبقه من العلماء؟ وهل فعلا توجد بدعة إضافية و أخرى حقيقية؟ _ سبر أغوار هذه الأسئلة يجرنا لجملة من الأسئلة الأخرى كدلالة ترك النبي صلى الله عليه وسلم وهل هو حجة؟ إلى غير ذلك من الأمور التي نسأل الله أن يعيننا في توضيحها و تجليتها في هذه الرسالة. ✓ دوافع البحث: هناك جملة من الدوافع التي جعلتني أختار هذا الموضوع: _ أحدها: خلو الساحة من كتاب جامع منصف يقارب بين هذين الكتابين الشهيرين. _ الثاني: المساهمة في إثراء الأبحاث الفقهية المالكية فإن هذين الإمامين يعدان من أواخر مشاهير أئمة الأندلس المالكية وبحث كل واحد منهما يعد مساهمة في الفقه المالكي. _ الثالث: إبراز مساهمة علماء المغرب الإسلامي في النقاش العلمي، فقد طغت على الساحة كتابات العلماء المشارقة و أهملت الأبحاث المغربية في هذا الباب مع أنها عميقة و دقيقة. _ الرابع: توضيح كثرة الأقوال و تنوع الاتجاهات العلمية داخل المذهب المالكي و تبيان غنى الحياة العلمية في المغرب الإسلامي. ✓ الدراسات السابقة: كتبت أبحاث كثيرة عن البدعة و تعريفها و التوسيع أو التضييق في ماهيتها. وكذلك كتب الكثير من الناس عن الشاطبي وكتابه "الموافقات" ونظريته في مقاصد الشريعة، غير أن الكتابات عن كتابه "الاعتصام" قليلة كما أن المقارنة بينه وبين غيره نادرة. أما الإمام المواق فالأبحاث عنه شحيحة جداً، لا يكاد يجد فيها الباحث ما يشفي غليله. وهذه صعوبة حقيقية واجهتني في بحثي هذا. البدعة عند المالكية من خلال كتابي الاعتصام للشاطبي و سنن المهتدين في مقامات الدين للمواق. كما أن الأبحاث عن تطور مفهوم البدعة في المذهب المالكي لم أجد من خصها بالبحث و إن كنت قد وجدت بعض الأبحاث التي قد يكون لها تعلق بهذا الموضوع مثل: 📖 جهود المالكية في تقرير توحيد العبادة، لعبد الرحمن بن فهد العرفج. 📖 المسائل التي خالف فيها بعض فقهاء المالكية أئمة المذهب المتقدمين، لمريم بنت عبد الله باقازي. 📖 فتاوى علماء المالكية في تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة، لفاضل بن نور الدين الإمام. 📖 المسائل العقدية التي قررها أئمة المالكية، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحمادي. 📖 أقوال أئمة المالكية في الصوفية، لعبد الله بن عثمان بن عبد الله بن يوسف. 📖 علماء المغرب ومقاومتهم للبدع والتصوف والقبورية والمواسم، لمصطفى باحو. 👈 وهذه الكتب و الأبحاث لها تعلق بوجه ما بموضوع رسالتي ولكنها ليست مخصصة لموضوع البدعة عند المالكية. 🔍 خطة البحث: ✓ الباب الأول: كتاب "الاعتصام" للشاطبي. _ الفصل الأول: عصر الإمام الشاطبي. _ الفصل الثاني: ترجمة الإمام الشاطبي. _ الفصل الثالث: أهم معالم منهج الإمام الشاطبي. _ الفصل الرابع: الكلام عن كتاب "الاعتصام" للشاطبي. _ المطلب الأول: أهم مباحثه. _ المطلب الثاني: رسالة الكتاب وهدفه. _ المطلب الثالث: أثر "الاعتصام" في أهل عصره فمن بعدهم. ✓ الباب الثاني: كتاب "سنن المهتدين" للمواق. _ الفصل الأول: عصر الإمام المواق. _ الفصل الثاني: ترجمة الإمام المواق. _ الفصل الثالث: أهم معالم منهج الإمام المواق. _ الفصل الرابع: كتاب "سنن المهتدين" للمواق. _ المطلب الأول: أهم مباحثه. _ المطلب الثاني: رسالة الكتاب و هدفه. _ المطلب الثالث: أثر كتاب "سنن المهتدين" في أهل عصره فمن بعدهم. ✓ الباب الثالث: البدعة عند المالكية _ الفصل الأول: موقف الإمام مالك و متقدمي أصحابه من البدعة. _ الفصل الثاني: أوجه الاتفاق والاختلاف بين الموقفين (المذهبين أو المدرستين). _ الفصل الثالث: تحرير محل النزاع و سببه: القياس في العبادات. الترك و مدى حجيته. حكم الزيادة على العبادة المشروعة بحجة العموم. _ الفصل الرابع: اختلاف العلماء في الموقف من البدع الإضافية. _ المبحث الأول: المحدثات التي تدخل في الخلاف المعتبر. _ المبحث الثاني: المحدثات التي لا تدخل في الخلاف المعتبر، والموقف منها. _ المبحث الثالث: سبل التقريب بين المدرستين. ✓ خلاصة: وفيها أهم النتائج التي توصل هذا البحث إذا كنت صاحب هذا الإعلان وتريد حذفه لأي سبب، رجاءا أرسل رسالة إلى الدعم الفني

لا تحول مبالغ مقدماً، وخلي التواصل عبر رقم واضح، واتفق على لقاء بمكان آمن.